ça c'est Mimitess au lieu de faire son anglais....
...seal et mylene farmer
mardi 31 mars 2009
An Eiffel Tower view of Paris
Un superbe site qui nous fait découvrir les beautés de Paris, qui est une des plus belles capitales du Monde...
En préparant mon sujet d'anglais pour demain (expo universelle de 1889), voilà ce que j'ai trouvé...
Les travaux de peinture de la tour Eiffel viennent juste de démarrer 120 ans jour pour jour après son inauguration le 31 mars 1889, pour l'expo universelle de Paris.
Ces travaux ont lieu tous les 7 ans et c'est déjà la 19ème fois qu'elle va se faire une beauté.
Elle est passée du marron-rouge au ocre-jaune puis, là, elle sera couleur bronze, plus foncée à la base pour s'éclaircir au sommet.
Il faudra 60 tonnes de peinture pour ce relookage ; le restaurant également va faire peau neuve ! Les travaux devraient durer 18 mois...Tour Eiffel - 360°
En préparant mon sujet d'anglais pour demain (expo universelle de 1889), voilà ce que j'ai trouvé...
Les travaux de peinture de la tour Eiffel viennent juste de démarrer 120 ans jour pour jour après son inauguration le 31 mars 1889, pour l'expo universelle de Paris.
Ces travaux ont lieu tous les 7 ans et c'est déjà la 19ème fois qu'elle va se faire une beauté.
Elle est passée du marron-rouge au ocre-jaune puis, là, elle sera couleur bronze, plus foncée à la base pour s'éclaircir au sommet.
Il faudra 60 tonnes de peinture pour ce relookage ; le restaurant également va faire peau neuve ! Les travaux devraient durer 18 mois...Tour Eiffel - 360°
mardi 24 mars 2009
Sophie Scholl
Articles pris sur site Wikipedia
ainsi que sur Allocine pour le film sur les derniers jours de Sophie Scholl.
On ne peut rester insensible à ce Courage et ce sens de l'Honneur et des Valeurs.
....
La Rose blanche (en allemand Die Weiße Rose) est le nom d'un groupe de résistants allemands pendant la Seconde Guerre mondiale composé de cinq étudiants et d'un de leurs professeurs.
Fondation
La Rose blanche est fondée au printemps 1942 dans un atelier de peinture de Munich, par Hans Scholl et Alexander Schmorell. Les jeunes étudiants refusent d’accepter le totalitarisme dans lequel se trouve l’Allemagne du Troisième Reich et veulent sauvegarder leur indépendance face à la menace nazie. La majorité des étudiants sont catholiques. Hans Scholl a en particulier été inspiré par des sermons de Mgr Von Galen, évêque de Münster.
Ils discutent de la situation politique avec Kurt Huber, professeur à l’université de Munich, réputé pour ses cours de philosophie qui influencent beaucoup d’étudiants. Kurt Huber, d'abord opposé à l'idée de révolte envers un pays qu'il aime, finit par appuyer totalement ses élèves qui ont fondé la Rose blanche. Révoltés par la dictature hitlérienne et les souffrances causées par la guerre, les étudiants décident d’agir pendant l’été 1942.
Développement
Hans Scholl et Alexander Schmorell rédigent les quatre premiers tracts. Ils les envoient par la poste à des intellectuels (écrivains, professeurs, médecins) choisis à Munich, qui sont chargés de reproduire ces tracts et les renvoyer au plus grand nombre de personnes possible. Inspirés de penseurs comme Goethe et Aristote, leurs écrits contiennent aussi des passages bibliques. Le second tract comprend également une dénonciation explicite de la Shoah: « Depuis la mainmise sur la Pologne, trois cent mille Juifs de ce pays ont été abattus comme des bêtes. C'est là le crime le plus abominable perpétré contre la dignité humaine, et aucun autre dans l'histoire ne saurait lui être comparé Ainsi, le refus du totalitarisme hitlérien est d'abord fondé sur une profonde culture humaniste.
Hans Scholl, Willi Graf et Alexander Schmorell sont envoyés sur le front de l'Est en juillet 1942 comme infirmiers de la Wehrmacht. À leur retour en fin d'année, ils prennent contact avec l'Orchestre rouge.
Le cinquième tract, intitulé « Appel à tous les Allemands », est rédigé pendant l'hiver 42-43, au paroxysme de la bataille de Stalingrad. Il est distribué à des milliers d'exemplaires dans plusieurs grandes villes (Munich, Augsbourg, Stuttgart, Francfort, Salzbourg et Vienne). Adoptant un ton moins littéraire que les précédents, il constitue un appel vibrant à la conscience collective: « Prouvez par l'action que vous pensez autrement ! Déchirez le manteau d'indifférence dont vous avez recouvert votre coeur ! Décidez-vous avant qu'il ne soit trop tard...»Ce tract prône le fédéralisme en Allemagne, rejette « l'idée impérialiste de puissance » et affirme que « seule une coopération généreuse entre les peuples européens permettra de jeter les fondements d'un nouvel ordre » Après l'anéantissement de La Rose Blanche, des millions d'exemplaires de ce tract seront lâchés sur le territoire allemand par l'aviation anglaise perpétuant ainsi l'œuvre de résistance éthique des étudiants munichois. Des slogans pacifistes et antifascistes sur les murs, et des collectes de pain pour les détenus des camps de concentration s'ajoutent aux actions du groupe, soutenu à partir de 1943 par des intellectuels du sud de l'Allemagne ou de Berlin.
Le sixième tract, rédigé par Kurt Huber après la défaite de Stalingrad, dont les militants de la Rose blanche pensaient qu'elle sonnerait le glas du Troisième Reich, en février 1943, est diffusé à plus de 2 000 exemplaires. Le 18 février 1943, Hans Scholl et sa sœur Sophie, également très engagée dans le mouvement, et qui avait comme son frère accordé une confiance aveugle au chancelier Hitler, avant de partager sa déception, lancent des centaines de tracts dans la cour intérieure de l’université de Munich. Mais ils sont dénoncés par le concierge et arrêtés par la Gestapo.
Le procès
Hans et Sophie Scholl, ainsi qu'un autre membre du réseau, Christoph Probst, sont jugés par le Volksgerichtshof (« Tribunal du Peuple») présidé par Roland Freisler, venu spécialement de Berlin, qui cherche à les humilier profondément. Ils sont tous les trois condamnés à mort, leur action étant considérée par les nazis comme un crime de haute trahison et de soutien à l'ennemi en temps de guerre. Au cours du procès, Sophie Scholl dont la défense touchante sonne comme un appel au courage civil "Zivilcourage" en allemand (sans argumentaire politique ou militaire ), lui fait face avec un courage inébranlable et déclare :
« Ce que nous avons dit et écrit, beaucoup le pensent. Mais ils n’osent pas l’exprimer. »
Hans Scholl lui aussi résistera jusqu'à la fin en déclarant:
« Dans quelque temps, c'est vous qui serez à notre place »
Le procès dure à peine 3 heures. Ils sont guillotinés6 dans la prison de Stadelheim, près de Munich, le jour même de leur condamnation, le 22 février 1943, malgré la législation allemande qui impose un délai de 99 jours avant l'exécution d'un condamné. D’autres résistants, Alexander Schmorell, Willi Graf et le professeur Huber sont décapités quelques mois plus tard. Au total, 16 résistants du mouvement paient de leur vie, soit par exécution, soit par mauvais traitements dans les camps.
Biographie SOPHIE SCHOLL
Comme le reste des jeunes Allemands, elle est embrigadée dans les mouvements de jeunesse hitlérienne. Elle y ressent très tôt les restrictions de libertés, en particulier de pensée et de religion. Après le bac en 1940, elle devient garde d’enfants. Dans les « services du travail » et « service auxiliaire » qu'elle effectue en 1940-41, elle parvient à garder, malgré l'interdiction de posséder des livres, les Confessions de saint Augustin; elle garde en mémoire cette phrase : « Tu nous as créés pour que nous allions à Toi, et notre cœur est inquiet, jusqu'à ce qu'il repose en Toi » Elle entame ensuite des études de biologie et de philosophie en mai 1942 à Munich.
Du fait de son éducation protestante, de l'opposition déclarée de son père au nazisme, et de l’expérience vécue par son frère, militaire étudiant en médecine à Munich, puis infirmier dans les hôpitaux du front de l’Est, qui est témoin de la barbarie nazie à l'encontre des Juifs et des populations russes, elle ouvre les yeux sur la situation de l’Allemagne. À partir de juin 1942, elle tient des réunions avec son frère Hans et Carl Muth. Elle les aide à imprimer et à diffuser les tracts hostiles au régime nazi et à la guerre.
Après avoir lancé des tracts dans la cour intérieure de l’université de Munich, elle est dénoncée à la Gestapo par le concierge de l'université et est arrêtée avec son frère Hans le 18 février 1943. Conduite devant le « Volksgerichtshof » (« Tribunal du peuple »), elle est condamnée à mort après un procès mené en trois heures seulement. C'est Roland Freisler lui-même, le chef du Tribunal du peuple, venu spécialement de Berlin, qui annonce la sentence pour faits de « haute trahison, propagande subversive, complicité avec l'ennemi et démoralisation des forces militaires ». Elle sera guillotinée2 le jour même le 22 février 1943 à Munich à la prison de Stadelheim par le bourreau Johann Reichhart, et cela malgré la législation allemande qui imposait un délai de 99 jours avant l'exécution d'un condamné. Elle fait preuve de beaucoup de courage lors de son exécution, selon le témoignage des gardiens de la prison.
Elle est ensuite enterrée dans le cimetière proche de la forêt de Perlach, aux côtés de son frère Hans et de Christoph Probst, exécutés le même jour.
Quelques jours après sa mort, Thomas Mann lui rend hommage sur les ondes de la BBC.
LE FILM « les derniers jours de Sophie Scholl »
Munich, 1943. Tandis que Hitler mène une guerre dévastatrice à travers l'Europe, un groupe d'étudiants forme un mouvement de résistance, La Rose Blanche, appelant à la chute du IIIème Reich. D'obédience pacifique, ces membres propagent des tracts antinazis, couvrant les murs de la ville de slogans, et invitent la jeunesse du pays à se mobiliser.
Le 18 février, Hans Scholl et sa soeur Sophie - qui font partie du noyau dur du mouvement - sont aperçus par le concierge de l'université de Munich en train de jeter des centaines de tracts du haut du deuxième étage donnant sur le hall. Ils sont immédiatement appréhendés par la Gestapo et emprisonnés à Stadelheim.
Durant les jours suivants, l'interrogatoire de Sophie Scholl est mené par l'agent de la Gestapo Robert Mohr, un véritable duel psychologique s'engage...
...
Quel courage remarquable de ces jeunes ainsi que de leurs parents qui viennent les voir pour la dernière fois...
Avoir le Courage de ses idées, de ses Convictions, peu importe le prix à payer
....
autre site à consulter pour se rendre compte que la résistance allemande contre Hitler existait aussi...
http://www.paris-france.org/Musees/Memorial/expositions/expo_conjuration_page1.htm
ainsi que sur Allocine pour le film sur les derniers jours de Sophie Scholl.
On ne peut rester insensible à ce Courage et ce sens de l'Honneur et des Valeurs.
....
La Rose blanche (en allemand Die Weiße Rose) est le nom d'un groupe de résistants allemands pendant la Seconde Guerre mondiale composé de cinq étudiants et d'un de leurs professeurs.
Fondation
La Rose blanche est fondée au printemps 1942 dans un atelier de peinture de Munich, par Hans Scholl et Alexander Schmorell. Les jeunes étudiants refusent d’accepter le totalitarisme dans lequel se trouve l’Allemagne du Troisième Reich et veulent sauvegarder leur indépendance face à la menace nazie. La majorité des étudiants sont catholiques. Hans Scholl a en particulier été inspiré par des sermons de Mgr Von Galen, évêque de Münster.
Ils discutent de la situation politique avec Kurt Huber, professeur à l’université de Munich, réputé pour ses cours de philosophie qui influencent beaucoup d’étudiants. Kurt Huber, d'abord opposé à l'idée de révolte envers un pays qu'il aime, finit par appuyer totalement ses élèves qui ont fondé la Rose blanche. Révoltés par la dictature hitlérienne et les souffrances causées par la guerre, les étudiants décident d’agir pendant l’été 1942.
Développement
Hans Scholl et Alexander Schmorell rédigent les quatre premiers tracts. Ils les envoient par la poste à des intellectuels (écrivains, professeurs, médecins) choisis à Munich, qui sont chargés de reproduire ces tracts et les renvoyer au plus grand nombre de personnes possible. Inspirés de penseurs comme Goethe et Aristote, leurs écrits contiennent aussi des passages bibliques. Le second tract comprend également une dénonciation explicite de la Shoah: « Depuis la mainmise sur la Pologne, trois cent mille Juifs de ce pays ont été abattus comme des bêtes. C'est là le crime le plus abominable perpétré contre la dignité humaine, et aucun autre dans l'histoire ne saurait lui être comparé Ainsi, le refus du totalitarisme hitlérien est d'abord fondé sur une profonde culture humaniste.
Hans Scholl, Willi Graf et Alexander Schmorell sont envoyés sur le front de l'Est en juillet 1942 comme infirmiers de la Wehrmacht. À leur retour en fin d'année, ils prennent contact avec l'Orchestre rouge.
Le cinquième tract, intitulé « Appel à tous les Allemands », est rédigé pendant l'hiver 42-43, au paroxysme de la bataille de Stalingrad. Il est distribué à des milliers d'exemplaires dans plusieurs grandes villes (Munich, Augsbourg, Stuttgart, Francfort, Salzbourg et Vienne). Adoptant un ton moins littéraire que les précédents, il constitue un appel vibrant à la conscience collective: « Prouvez par l'action que vous pensez autrement ! Déchirez le manteau d'indifférence dont vous avez recouvert votre coeur ! Décidez-vous avant qu'il ne soit trop tard...»Ce tract prône le fédéralisme en Allemagne, rejette « l'idée impérialiste de puissance » et affirme que « seule une coopération généreuse entre les peuples européens permettra de jeter les fondements d'un nouvel ordre » Après l'anéantissement de La Rose Blanche, des millions d'exemplaires de ce tract seront lâchés sur le territoire allemand par l'aviation anglaise perpétuant ainsi l'œuvre de résistance éthique des étudiants munichois. Des slogans pacifistes et antifascistes sur les murs, et des collectes de pain pour les détenus des camps de concentration s'ajoutent aux actions du groupe, soutenu à partir de 1943 par des intellectuels du sud de l'Allemagne ou de Berlin.
Le sixième tract, rédigé par Kurt Huber après la défaite de Stalingrad, dont les militants de la Rose blanche pensaient qu'elle sonnerait le glas du Troisième Reich, en février 1943, est diffusé à plus de 2 000 exemplaires. Le 18 février 1943, Hans Scholl et sa sœur Sophie, également très engagée dans le mouvement, et qui avait comme son frère accordé une confiance aveugle au chancelier Hitler, avant de partager sa déception, lancent des centaines de tracts dans la cour intérieure de l’université de Munich. Mais ils sont dénoncés par le concierge et arrêtés par la Gestapo.
Le procès
Hans et Sophie Scholl, ainsi qu'un autre membre du réseau, Christoph Probst, sont jugés par le Volksgerichtshof (« Tribunal du Peuple») présidé par Roland Freisler, venu spécialement de Berlin, qui cherche à les humilier profondément. Ils sont tous les trois condamnés à mort, leur action étant considérée par les nazis comme un crime de haute trahison et de soutien à l'ennemi en temps de guerre. Au cours du procès, Sophie Scholl dont la défense touchante sonne comme un appel au courage civil "Zivilcourage" en allemand (sans argumentaire politique ou militaire ), lui fait face avec un courage inébranlable et déclare :
« Ce que nous avons dit et écrit, beaucoup le pensent. Mais ils n’osent pas l’exprimer. »
Hans Scholl lui aussi résistera jusqu'à la fin en déclarant:
« Dans quelque temps, c'est vous qui serez à notre place »
Le procès dure à peine 3 heures. Ils sont guillotinés6 dans la prison de Stadelheim, près de Munich, le jour même de leur condamnation, le 22 février 1943, malgré la législation allemande qui impose un délai de 99 jours avant l'exécution d'un condamné. D’autres résistants, Alexander Schmorell, Willi Graf et le professeur Huber sont décapités quelques mois plus tard. Au total, 16 résistants du mouvement paient de leur vie, soit par exécution, soit par mauvais traitements dans les camps.
Biographie SOPHIE SCHOLL
Comme le reste des jeunes Allemands, elle est embrigadée dans les mouvements de jeunesse hitlérienne. Elle y ressent très tôt les restrictions de libertés, en particulier de pensée et de religion. Après le bac en 1940, elle devient garde d’enfants. Dans les « services du travail » et « service auxiliaire » qu'elle effectue en 1940-41, elle parvient à garder, malgré l'interdiction de posséder des livres, les Confessions de saint Augustin; elle garde en mémoire cette phrase : « Tu nous as créés pour que nous allions à Toi, et notre cœur est inquiet, jusqu'à ce qu'il repose en Toi » Elle entame ensuite des études de biologie et de philosophie en mai 1942 à Munich.
Du fait de son éducation protestante, de l'opposition déclarée de son père au nazisme, et de l’expérience vécue par son frère, militaire étudiant en médecine à Munich, puis infirmier dans les hôpitaux du front de l’Est, qui est témoin de la barbarie nazie à l'encontre des Juifs et des populations russes, elle ouvre les yeux sur la situation de l’Allemagne. À partir de juin 1942, elle tient des réunions avec son frère Hans et Carl Muth. Elle les aide à imprimer et à diffuser les tracts hostiles au régime nazi et à la guerre.
Après avoir lancé des tracts dans la cour intérieure de l’université de Munich, elle est dénoncée à la Gestapo par le concierge de l'université et est arrêtée avec son frère Hans le 18 février 1943. Conduite devant le « Volksgerichtshof » (« Tribunal du peuple »), elle est condamnée à mort après un procès mené en trois heures seulement. C'est Roland Freisler lui-même, le chef du Tribunal du peuple, venu spécialement de Berlin, qui annonce la sentence pour faits de « haute trahison, propagande subversive, complicité avec l'ennemi et démoralisation des forces militaires ». Elle sera guillotinée2 le jour même le 22 février 1943 à Munich à la prison de Stadelheim par le bourreau Johann Reichhart, et cela malgré la législation allemande qui imposait un délai de 99 jours avant l'exécution d'un condamné. Elle fait preuve de beaucoup de courage lors de son exécution, selon le témoignage des gardiens de la prison.
Elle est ensuite enterrée dans le cimetière proche de la forêt de Perlach, aux côtés de son frère Hans et de Christoph Probst, exécutés le même jour.
Quelques jours après sa mort, Thomas Mann lui rend hommage sur les ondes de la BBC.
LE FILM « les derniers jours de Sophie Scholl »
Munich, 1943. Tandis que Hitler mène une guerre dévastatrice à travers l'Europe, un groupe d'étudiants forme un mouvement de résistance, La Rose Blanche, appelant à la chute du IIIème Reich. D'obédience pacifique, ces membres propagent des tracts antinazis, couvrant les murs de la ville de slogans, et invitent la jeunesse du pays à se mobiliser.
Le 18 février, Hans Scholl et sa soeur Sophie - qui font partie du noyau dur du mouvement - sont aperçus par le concierge de l'université de Munich en train de jeter des centaines de tracts du haut du deuxième étage donnant sur le hall. Ils sont immédiatement appréhendés par la Gestapo et emprisonnés à Stadelheim.
Durant les jours suivants, l'interrogatoire de Sophie Scholl est mené par l'agent de la Gestapo Robert Mohr, un véritable duel psychologique s'engage...
...
Quel courage remarquable de ces jeunes ainsi que de leurs parents qui viennent les voir pour la dernière fois...
Avoir le Courage de ses idées, de ses Convictions, peu importe le prix à payer
....
autre site à consulter pour se rendre compte que la résistance allemande contre Hitler existait aussi...
http://www.paris-france.org/Musees/Memorial/expositions/expo_conjuration_page1.htm
Gran Torino -Clint Eastwood-
Gran Torino de Clint Eastwood
La Gran Torino, vous la connaissez tous en théorie puisque la voiture mythique de Starsky & Hutch en est une. Cette Gran Torino, un modèle Ford, est le dernier trésor d’un vétéran de la Guerre de Corée (Clint Eastwood) qui, dans la séquence d’ouverture du film, est en train d’assister aux funérailles de son épouse. Il est un personnage aigris, détestable aux premiers abords, qui méprise tout son entourage, sa proche famille autant que ses voisins.
Pour son grand retour devant la caméra depuis Million Dollar Baby (2005), Clint Eastwood incarne un personnage complexe qui est d’une certaine manière la quintessence même de tout le cinéma d’Eastwood depuis quarante ans au moins. Le personnage de Walt Kowalski convoque quelque peu le plus célèbre des anti-héros Eastwoodiens. L’Inspecteur Harry continue de véhiculer un message très à droite, quand bien même les films autour de ce personnage sont bien plus complexes qu’ils n’y paraissent.
Dans un style et dans un genre très différent, c’est ce qui caractérise aussi le personnage de Walt dans Gran Torino. Eastwood joue avec cette image de mec très dur, très autoritaire, très macho aussi. Walt nous est d’abord montré sous un jour haïssable. Il semble mépriser les minorités dites raciales, notamment ces nouveaux voisins, une famille asiatiques originaires du Laos.
Walt, après être rentré de la Guerre de Corée, aura travaillé toute sa vie pour l’entreprise automobile Ford. Ce qui lui reste au crépuscule de son existence, c’est ce garage ou est à la fois entreposé un outillage extrêmement imposant destiné à réparer tout ce qui est réparable, et cette précieuse voiture dont il prend grand soin. Toute sa vie est là, tel des symboles de la vie de Walt et de sa place et de son utilité dans ce monde. Walt est un solitaire, un travailleur de l’ombre qui règle sans faire de bruit les problèmes d’une Amérique qui cherche perpétuellement à panser ses plaies. Walt est un éminent serviteur de cette Amérique qu’il aime et dont il exhibe fièrement le drapeau.
Son rapport aux autres est pourtant dès plus compliqué. Il communique mal avec son fils dont il confessera n’avoir jamais su l’élever, il hait la famille de son fils, et entretien un rapport ambigu avec ses voisins. On le voie d’abord dans une position fascisante à insulter les différences des autres parce qu’ils sont noirs ou jaunes.
L’humanité de Walt est cependant réelle et sincère. Derrière sa posture très dure, se cache un individu brisé, toujours traumatisé par la guerre, et qui rejette totalement l’idée que l’on puisse agresser un individu, surtout au prétexte de sa couleur de peau.
Face à Eastwood, aucune star dans ce film, mais les précieuses
révélations d’Ahney Her et Bee Wang
Walt est comme prisonnier d’une époque dont il a conservé les codes et dont il ne s’est jamais émancipé. Walt incarne une Amérique passéiste, rurale, très attachée aux valeurs morales et de la terre. Son attitude est celle d’un macho primaire : il ne supporte pas de voir sa petite fille exhiber son nombril autant que son langage ordurier représente en fait pour lui une réelle façon de déterminer sa virilité d’homme.
Là ou le film prend de la consistance, c’est dans la relation privilégiée qui va peu à peu se tisser entre Walt et ses jeunes voisins asiatiques. Dans un monde ou les valeurs sont mises à mal, Walt va comme se retrouver en cotoyant une famille qui continue de respecter et préserver les codes d’une tradition qui à toutes les raisons de se perdre si loin de sa terre d’origine.
Gran Torino est un film humble, assez loin de l’ampleur que pouvait avoir les derniers films de Clint Eastwood. Et pourtant, le film est porteur d’une haute ambition, ne serait-ce que dans la narration. La puissance émotionnelle du récit est fulgurante et sans faille. Là ou le film est fascinant, c’est dans toutes ses complexités qu’Eastwood expose et dénoue sans jamais nous embrouiller, sans jamais non plus céder à des cheminements simplistes. Gran Torino évolue très subtilement dans un processus logique qui finit par étourdir par son bon sens.
Ces derniers temps, nous avions en ces pages, regretté dans les films d’Eastwood certaines directions narratives prises (Million Dollar Baby, L’Echange). Cette fois, le film fonctionne à 100% sans qu’aucune réserve ne vienne altérer la moindre charge affective. En revanche, c’est peut-être du point de vue de la mise en scène que le film paraît cette fois sage et conventionnel. Ce n’est pas une réserve, cette sobriété du traitement sied parfaitement au film, son sujet, son ambiance.
Gran Torino ne paraît pas être le plus ambitieux des films d’Eastwood et pourtant il y a la tout ce qui à fait son cinéma jusqu’alors : une autorité, des souvenirs de guerre, un certain humour, un caractère crépusculaire, une sensibilité émotionelle etc. A y regarder de près, c’est même plutôt ceci qui caractérise vraiment le cinéma d’Eastwood, cette sensibilité plutôt que ce style réactionnaire.
De Honkytonk Man à L’Echange, d’Un Monde parfait à Million Dollar Baby, en passant par Sur la route de Madison, Mystic River et tous ceux que nous avons sans doute oublié là, Eastwood à déjà maintes fois démontrés son aptitude à émouvoir. Gran Torino est dans cette lignée là, se différencie de certains de ces exemples par un cheminement plus discret de l’émotion, mais marche parfaitement. C’est l’une des plus belles réussites de cinéaste de Clint Eastwood.
Benoît Thevenin
http://laternamagika.wordpress.com/2009/03/06/gran-torino-de-clint-eastwood/
La Gran Torino, vous la connaissez tous en théorie puisque la voiture mythique de Starsky & Hutch en est une. Cette Gran Torino, un modèle Ford, est le dernier trésor d’un vétéran de la Guerre de Corée (Clint Eastwood) qui, dans la séquence d’ouverture du film, est en train d’assister aux funérailles de son épouse. Il est un personnage aigris, détestable aux premiers abords, qui méprise tout son entourage, sa proche famille autant que ses voisins.
Pour son grand retour devant la caméra depuis Million Dollar Baby (2005), Clint Eastwood incarne un personnage complexe qui est d’une certaine manière la quintessence même de tout le cinéma d’Eastwood depuis quarante ans au moins. Le personnage de Walt Kowalski convoque quelque peu le plus célèbre des anti-héros Eastwoodiens. L’Inspecteur Harry continue de véhiculer un message très à droite, quand bien même les films autour de ce personnage sont bien plus complexes qu’ils n’y paraissent.
Dans un style et dans un genre très différent, c’est ce qui caractérise aussi le personnage de Walt dans Gran Torino. Eastwood joue avec cette image de mec très dur, très autoritaire, très macho aussi. Walt nous est d’abord montré sous un jour haïssable. Il semble mépriser les minorités dites raciales, notamment ces nouveaux voisins, une famille asiatiques originaires du Laos.
Walt, après être rentré de la Guerre de Corée, aura travaillé toute sa vie pour l’entreprise automobile Ford. Ce qui lui reste au crépuscule de son existence, c’est ce garage ou est à la fois entreposé un outillage extrêmement imposant destiné à réparer tout ce qui est réparable, et cette précieuse voiture dont il prend grand soin. Toute sa vie est là, tel des symboles de la vie de Walt et de sa place et de son utilité dans ce monde. Walt est un solitaire, un travailleur de l’ombre qui règle sans faire de bruit les problèmes d’une Amérique qui cherche perpétuellement à panser ses plaies. Walt est un éminent serviteur de cette Amérique qu’il aime et dont il exhibe fièrement le drapeau.
Son rapport aux autres est pourtant dès plus compliqué. Il communique mal avec son fils dont il confessera n’avoir jamais su l’élever, il hait la famille de son fils, et entretien un rapport ambigu avec ses voisins. On le voie d’abord dans une position fascisante à insulter les différences des autres parce qu’ils sont noirs ou jaunes.
L’humanité de Walt est cependant réelle et sincère. Derrière sa posture très dure, se cache un individu brisé, toujours traumatisé par la guerre, et qui rejette totalement l’idée que l’on puisse agresser un individu, surtout au prétexte de sa couleur de peau.
Face à Eastwood, aucune star dans ce film, mais les précieuses
révélations d’Ahney Her et Bee Wang
Walt est comme prisonnier d’une époque dont il a conservé les codes et dont il ne s’est jamais émancipé. Walt incarne une Amérique passéiste, rurale, très attachée aux valeurs morales et de la terre. Son attitude est celle d’un macho primaire : il ne supporte pas de voir sa petite fille exhiber son nombril autant que son langage ordurier représente en fait pour lui une réelle façon de déterminer sa virilité d’homme.
Là ou le film prend de la consistance, c’est dans la relation privilégiée qui va peu à peu se tisser entre Walt et ses jeunes voisins asiatiques. Dans un monde ou les valeurs sont mises à mal, Walt va comme se retrouver en cotoyant une famille qui continue de respecter et préserver les codes d’une tradition qui à toutes les raisons de se perdre si loin de sa terre d’origine.
Gran Torino est un film humble, assez loin de l’ampleur que pouvait avoir les derniers films de Clint Eastwood. Et pourtant, le film est porteur d’une haute ambition, ne serait-ce que dans la narration. La puissance émotionnelle du récit est fulgurante et sans faille. Là ou le film est fascinant, c’est dans toutes ses complexités qu’Eastwood expose et dénoue sans jamais nous embrouiller, sans jamais non plus céder à des cheminements simplistes. Gran Torino évolue très subtilement dans un processus logique qui finit par étourdir par son bon sens.
Ces derniers temps, nous avions en ces pages, regretté dans les films d’Eastwood certaines directions narratives prises (Million Dollar Baby, L’Echange). Cette fois, le film fonctionne à 100% sans qu’aucune réserve ne vienne altérer la moindre charge affective. En revanche, c’est peut-être du point de vue de la mise en scène que le film paraît cette fois sage et conventionnel. Ce n’est pas une réserve, cette sobriété du traitement sied parfaitement au film, son sujet, son ambiance.
Gran Torino ne paraît pas être le plus ambitieux des films d’Eastwood et pourtant il y a la tout ce qui à fait son cinéma jusqu’alors : une autorité, des souvenirs de guerre, un certain humour, un caractère crépusculaire, une sensibilité émotionelle etc. A y regarder de près, c’est même plutôt ceci qui caractérise vraiment le cinéma d’Eastwood, cette sensibilité plutôt que ce style réactionnaire.
De Honkytonk Man à L’Echange, d’Un Monde parfait à Million Dollar Baby, en passant par Sur la route de Madison, Mystic River et tous ceux que nous avons sans doute oublié là, Eastwood à déjà maintes fois démontrés son aptitude à émouvoir. Gran Torino est dans cette lignée là, se différencie de certains de ces exemples par un cheminement plus discret de l’émotion, mais marche parfaitement. C’est l’une des plus belles réussites de cinéaste de Clint Eastwood.
Benoît Thevenin
http://laternamagika.wordpress.com/2009/03/06/gran-torino-de-clint-eastwood/
dimanche 22 mars 2009
"Si tous les gars du monde"....
Si tous les gars du monde
Paul FORT - Ballades françaises.
Si toutes les filles du monde voulaient s' donner la main
Tout autour de la mer, elles pourraient faire une ronde
Si tous les gars du monde voulaient bien êtr' marins
Ils f'raient avec leurs barques un joli pont sur l'onde
Alors on pourrait faire une ronde autour du monde
Si tous les gars du monde voulaient s' donner la main
Si tous les gars du monde
Décidaient d'être copains
Et partageaient un beau matin
Leurs espoirs et leurs chagrins
Si tous les gars du monde
Devenaient de bons copains
Et marchaient la main dans la main
Le bonheur serait pour demain
Ne parlez pas de différence
Ne dites pas qu'il est trop blond
Ou qu'il est noir comme du charbon
Ni même qu'il n'est pas né en France
Aimez-les n'importe comment
Même si leur gueule doit vous surprendre
L'amour c'est comme au régiment
Il n'faut pas chercher à comprendre
J'ai mes ennuis et vous les vôtres
Mais moi je compte sur les gars
Les copains qu'on ne connaît pas
Peuvent nous consoler des autres
Le bonheur c'est une habitude
Avec deux cent millions d'amis
On ne craint pas la solitude...
Précurseur ce Paul Fort....
...
Paul FORT - Ballades françaises.
Si toutes les filles du monde voulaient s' donner la main
Tout autour de la mer, elles pourraient faire une ronde
Si tous les gars du monde voulaient bien êtr' marins
Ils f'raient avec leurs barques un joli pont sur l'onde
Alors on pourrait faire une ronde autour du monde
Si tous les gars du monde voulaient s' donner la main
Si tous les gars du monde
Décidaient d'être copains
Et partageaient un beau matin
Leurs espoirs et leurs chagrins
Si tous les gars du monde
Devenaient de bons copains
Et marchaient la main dans la main
Le bonheur serait pour demain
Ne parlez pas de différence
Ne dites pas qu'il est trop blond
Ou qu'il est noir comme du charbon
Ni même qu'il n'est pas né en France
Aimez-les n'importe comment
Même si leur gueule doit vous surprendre
L'amour c'est comme au régiment
Il n'faut pas chercher à comprendre
J'ai mes ennuis et vous les vôtres
Mais moi je compte sur les gars
Les copains qu'on ne connaît pas
Peuvent nous consoler des autres
Le bonheur c'est une habitude
Avec deux cent millions d'amis
On ne craint pas la solitude...
Précurseur ce Paul Fort....
...
Coldplay
object>">
Tous les profits de ce concert donné à Sydney ont été aux gens qui ont perdu leur maisons/famiilles etc dans les recents incendies dans le Victoria. à peu pres 200 personnes mortes et enormement de maisons brulées. par le fait d'un geste criminel...
L'humain est capable du Meilleur mais malheureusement du plus mauvais aussi.
à quelque niveau que ce soit...
pour semer la terreur, le malheur, la maladie,.... ou rester dns l'ignorance, faire semblant de ne pas voir,
voir à ce sujet le magnifique film "va, vis et deviens"
Quel beau geste, "si tous les gars du monde"... pouvaient se donner la main.....que de belles choses on pourrait 'construire'...
Tous les profits de ce concert donné à Sydney ont été aux gens qui ont perdu leur maisons/famiilles etc dans les recents incendies dans le Victoria. à peu pres 200 personnes mortes et enormement de maisons brulées. par le fait d'un geste criminel...
L'humain est capable du Meilleur mais malheureusement du plus mauvais aussi.
à quelque niveau que ce soit...
pour semer la terreur, le malheur, la maladie,.... ou rester dns l'ignorance, faire semblant de ne pas voir,
voir à ce sujet le magnifique film "va, vis et deviens"
Quel beau geste, "si tous les gars du monde"... pouvaient se donner la main.....que de belles choses on pourrait 'construire'...
dimanche 8 mars 2009
dimanche 1 mars 2009
clin d'oeil
pourquoi ce titre, parce que je fais directement un 'copier-coller', cette fois-ci pas de Wiki mais d'un blog que je fréquente très souvent, d'ailleurs son adresse est sur mon blog, et ce texte m'émeut à chaque fois que je le lis,
J'Adore ce livre, c'est ma 'bible' :
L'Alchimiste de P.Coelho
L’histoire est celle de Santiago, jeune berger andalou qui est désormais parti à la recherche d’un trésor enfoui au pied des pyramides. Dans le désert, initié par l’alchimiste, il apprendra l’invitation à suivre son rêve pour y trouver sa vérité :
« Pourquoi devons nous écouter notre cœur ? demanda-t-il ce soir-là quand ils firent halte.
- Parce que, là où sera ton cœur, là sera ton trésor.
- Mon cœur est agité, dit le jeune homme...
C’est bien. Ton cœur est vivant. Continue à écouter ce qu’il a à te dire. »
Au cours des trois journées suivantes, ils croisèrent plusieurs guerriers et en aperçurent d’autres à l’horizon. Le cœur du jeune homme commença à parler de peur. Il lui contait des histoires qu’il avait entendues de l’âme du monde, des histoires d’hommes partis à la recherche de leurs trésors et qui ne les avaient jamais trouvés. Parfois, il l’effrayait de la pensée qu’il pourrait bien ne jamais parvenir jusqu’au trésor, ou qu’il pourrait trouver la mort dans le désert. Ou bien encore, il lui disait qu’il était maintenant satisfait, qu’il avait déjà rencontré un amour et gagné de nombreuses pièces d’or.
« Mon cœur est traître » dit le jeune homme à l’Alchimiste, quand ils s’arrêtèrent pour laisser reposer un peu leurs chevaux. « Il ne veut pas que je continue. »
« C’est bien répondit l’alchimiste. Cela prouve que ton cœur vit. Il est normal d’avoir peur d’échanger contre un rêve tout ce que l’on a déjà réussi à obtenir.
- Alors, pourquoi dois je écouter mon cœur ?
- Parce que tu n’arriveras jamais à le faire taire. Et, même si tu feins de ne pas entendre ce qu’il te dit, il sera là, dans ta poitrine, et ne cessera de répéter ce qu’il pense de la vie et du monde.
- Même en étant un traître ?
La trahison, c’est le coup auquel tu ne t’attends pas. Si tu connais bien ton cœur, il n’arrivera jamais à te surprendre ainsi. Car tu connaîtras ses rêves et ses désirs, et tu sauras en tenir compte. Personne ne peut fuir son cœur. C’est pourquoi il vaut mieux écouter ce qu’il dit. Pour que ne vienne jamais te frapper un coup auquel tu ne t’attendrais pas. »
Le jeune homme continua donc à écouter son cœur, tandis qu’ils cheminaient dans le désert. Il parvint à connaître ses ruses et ses stratagèmes, et finit par l’accepter comme il était. Alors il cessa d’avoir peur et cessa d’avoir envie de retourner sur ses pas, car un certain soir son cœur lui dit qu’il était content. « Même si je me plains un peu, disait son cœur, c’est seulement que je suis un cœur d’homme, et les cœurs des hommes sont ainsi. Ils ont peur de réaliser leurs plus grands rêves, parce qu’ils croient ne pas mériter d’y arriver, ou ne pas pouvoir y parvenir. Nous, les cœurs, mourons de peur à la seule pensée d’amours enfuis à jamais, d’instants qui auraient pu être merveilleux et qui ne l’ont pas été, de trésors qui auraient pu être découverts et qui sont restés pour toujours enfouis dans le sable. Car, quand cela se produit, nous souffrons terriblement, pour finir. »
« Mon cœur craint de souffrir, dit le jeune homme à l’Alchimiste, une nuit qu’ils regardaient le ciel sans lune.
Dis lui que la crainte de la souffrance est pire que la souffrance elle-même. Et qu’aucun cœur n’a jamais souffert alors qu’il était à la poursuite de ses rêves, parce que chaque instant de quête est un instant de rencontre.
Chaque instant de quête est un instant de rencontre, dit le jeune homme à son cœur. Pendant que je cherchais mon trésor, tous les jours ont été lumineux parce que je savais que chaque heure faisait partie du rêve de le trouver. Pendant que je cherchais mon trésor, j’ai découvert en chemin des choses que je n’aurais jamais songé rencontrer si je n’avais pas eu le courage de tenter des choses impossibles aux bergers. »
« Chaque homme sur terre a un trésor qui l’attend, lui dit son cœur. Nous, les cœurs, en parlons rarement, car les hommes ne veulent plus trouver ces trésors. Nous n’en parlons qu’aux petits enfants. Ensuite, nous laissons la vie se charger de conduire chacun vers son destin.
Malheureusement, peu d’hommes suivent le chemin qui leur est tracé, et qui est le chemin de leur légende personnelle. La plupart voient le monde comme quelque chose de menaçant et, pour cette raison même, le monde devient en effet une chose menaçante. Alors, nous, les cœurs, commençons à parler de plus en plus bas, mais nous ne nous taisons jamais. Et nous faisons des vœux pour que nos paroles ne soient pas entendues : nous ne voulons pas que les hommes souffrent pour n’avoir pas suivi la voie que nous leur avions indiquée.
Pourquoi les cœurs ne disent ils pas aux hommes qu’ils doivent poursuivre leurs rêves ? demanda le jeune homme à l’alchimiste.
Parce que, dans ce cas, c’est le cœur qui souffre le plus. Et les cœurs n’aiment pas souffrir. »
Le jeune homme, de ce jour, entendit son cœur. Il lui demanda de ne jamais l’abandonner. Il lui demanda de se serrer dans sa poitrine lorsqu’il serait loin de ses rêves, et de lui donner le signal d’alarme. Et il jura que, chaque fois qu’il entendrait ce signal, il y prendrait garde.
Ton cœur est maintenant capable de te montrer le trésor, dit l’Alchimiste.
C’était donc cela que je ne savais pas encore ?
Non, ce qui manque encore à ton savoir, dit l’Alchimiste, c’est ceci :
« Avant de réaliser un rêve, l’Ame du Monde veut toujours évaluer tout ce qui a été appris durant le parcours. Si elle agit ainsi, ce n’est pas par méchanceté à notre égard, c’est pour que nous puissions, en même temps que notre rêve, conquérir également les leçons que nous apprenons en allant vers lui. Et c’est le moment où la plupart des gens renoncent. C’est ce que nous appelons, dans le langage du désert : mourir de soif quand les palmiers de l’oasis sont déjà en vue à l’horizon.
Une quête commence toujours par la Chance du débutant. Et s’achève toujours par l’Epreuve du Conquérant. »
J'Adore ce livre, c'est ma 'bible' :
L'Alchimiste de P.Coelho
L’histoire est celle de Santiago, jeune berger andalou qui est désormais parti à la recherche d’un trésor enfoui au pied des pyramides. Dans le désert, initié par l’alchimiste, il apprendra l’invitation à suivre son rêve pour y trouver sa vérité :
« Pourquoi devons nous écouter notre cœur ? demanda-t-il ce soir-là quand ils firent halte.
- Parce que, là où sera ton cœur, là sera ton trésor.
- Mon cœur est agité, dit le jeune homme...
C’est bien. Ton cœur est vivant. Continue à écouter ce qu’il a à te dire. »
Au cours des trois journées suivantes, ils croisèrent plusieurs guerriers et en aperçurent d’autres à l’horizon. Le cœur du jeune homme commença à parler de peur. Il lui contait des histoires qu’il avait entendues de l’âme du monde, des histoires d’hommes partis à la recherche de leurs trésors et qui ne les avaient jamais trouvés. Parfois, il l’effrayait de la pensée qu’il pourrait bien ne jamais parvenir jusqu’au trésor, ou qu’il pourrait trouver la mort dans le désert. Ou bien encore, il lui disait qu’il était maintenant satisfait, qu’il avait déjà rencontré un amour et gagné de nombreuses pièces d’or.
« Mon cœur est traître » dit le jeune homme à l’Alchimiste, quand ils s’arrêtèrent pour laisser reposer un peu leurs chevaux. « Il ne veut pas que je continue. »
« C’est bien répondit l’alchimiste. Cela prouve que ton cœur vit. Il est normal d’avoir peur d’échanger contre un rêve tout ce que l’on a déjà réussi à obtenir.
- Alors, pourquoi dois je écouter mon cœur ?
- Parce que tu n’arriveras jamais à le faire taire. Et, même si tu feins de ne pas entendre ce qu’il te dit, il sera là, dans ta poitrine, et ne cessera de répéter ce qu’il pense de la vie et du monde.
- Même en étant un traître ?
La trahison, c’est le coup auquel tu ne t’attends pas. Si tu connais bien ton cœur, il n’arrivera jamais à te surprendre ainsi. Car tu connaîtras ses rêves et ses désirs, et tu sauras en tenir compte. Personne ne peut fuir son cœur. C’est pourquoi il vaut mieux écouter ce qu’il dit. Pour que ne vienne jamais te frapper un coup auquel tu ne t’attendrais pas. »
Le jeune homme continua donc à écouter son cœur, tandis qu’ils cheminaient dans le désert. Il parvint à connaître ses ruses et ses stratagèmes, et finit par l’accepter comme il était. Alors il cessa d’avoir peur et cessa d’avoir envie de retourner sur ses pas, car un certain soir son cœur lui dit qu’il était content. « Même si je me plains un peu, disait son cœur, c’est seulement que je suis un cœur d’homme, et les cœurs des hommes sont ainsi. Ils ont peur de réaliser leurs plus grands rêves, parce qu’ils croient ne pas mériter d’y arriver, ou ne pas pouvoir y parvenir. Nous, les cœurs, mourons de peur à la seule pensée d’amours enfuis à jamais, d’instants qui auraient pu être merveilleux et qui ne l’ont pas été, de trésors qui auraient pu être découverts et qui sont restés pour toujours enfouis dans le sable. Car, quand cela se produit, nous souffrons terriblement, pour finir. »
« Mon cœur craint de souffrir, dit le jeune homme à l’Alchimiste, une nuit qu’ils regardaient le ciel sans lune.
Dis lui que la crainte de la souffrance est pire que la souffrance elle-même. Et qu’aucun cœur n’a jamais souffert alors qu’il était à la poursuite de ses rêves, parce que chaque instant de quête est un instant de rencontre.
Chaque instant de quête est un instant de rencontre, dit le jeune homme à son cœur. Pendant que je cherchais mon trésor, tous les jours ont été lumineux parce que je savais que chaque heure faisait partie du rêve de le trouver. Pendant que je cherchais mon trésor, j’ai découvert en chemin des choses que je n’aurais jamais songé rencontrer si je n’avais pas eu le courage de tenter des choses impossibles aux bergers. »
« Chaque homme sur terre a un trésor qui l’attend, lui dit son cœur. Nous, les cœurs, en parlons rarement, car les hommes ne veulent plus trouver ces trésors. Nous n’en parlons qu’aux petits enfants. Ensuite, nous laissons la vie se charger de conduire chacun vers son destin.
Malheureusement, peu d’hommes suivent le chemin qui leur est tracé, et qui est le chemin de leur légende personnelle. La plupart voient le monde comme quelque chose de menaçant et, pour cette raison même, le monde devient en effet une chose menaçante. Alors, nous, les cœurs, commençons à parler de plus en plus bas, mais nous ne nous taisons jamais. Et nous faisons des vœux pour que nos paroles ne soient pas entendues : nous ne voulons pas que les hommes souffrent pour n’avoir pas suivi la voie que nous leur avions indiquée.
Pourquoi les cœurs ne disent ils pas aux hommes qu’ils doivent poursuivre leurs rêves ? demanda le jeune homme à l’alchimiste.
Parce que, dans ce cas, c’est le cœur qui souffre le plus. Et les cœurs n’aiment pas souffrir. »
Le jeune homme, de ce jour, entendit son cœur. Il lui demanda de ne jamais l’abandonner. Il lui demanda de se serrer dans sa poitrine lorsqu’il serait loin de ses rêves, et de lui donner le signal d’alarme. Et il jura que, chaque fois qu’il entendrait ce signal, il y prendrait garde.
Ton cœur est maintenant capable de te montrer le trésor, dit l’Alchimiste.
C’était donc cela que je ne savais pas encore ?
Non, ce qui manque encore à ton savoir, dit l’Alchimiste, c’est ceci :
« Avant de réaliser un rêve, l’Ame du Monde veut toujours évaluer tout ce qui a été appris durant le parcours. Si elle agit ainsi, ce n’est pas par méchanceté à notre égard, c’est pour que nous puissions, en même temps que notre rêve, conquérir également les leçons que nous apprenons en allant vers lui. Et c’est le moment où la plupart des gens renoncent. C’est ce que nous appelons, dans le langage du désert : mourir de soif quand les palmiers de l’oasis sont déjà en vue à l’horizon.
Une quête commence toujours par la Chance du débutant. Et s’achève toujours par l’Epreuve du Conquérant. »
programme UV2 jujitsu
Si une bonne âme pouvait me donner quelques conseils....
...des idées pour la dernière partie "sol"...
I - Tachi-waza (techniques debout) 2 techniques en avant – 2 techniques en arrière
-Uchi Komi / statique et déplacement = O Goshi et O soto otoshi – 5 à 6 fois chaque
-Nage Komi = O Goshi et O soto otoshi – 5 à 6 fois chaque
2 opportunités =
*Sur tentative d’étranglement de Uke sur Tori
Tori fait Kakiwake uke
Tori enchaine Hiza
Tori fait O-Goshi
Attaque d’Uke par Naname-Tsuki sur tori
Tori riposte par Double Shuto uke sur le bras droit de Uke
Tori enchaine avec un Haishu
Tori conclut par O-Goshi
Sur tentative de prise de revers de Uke sur Tori
Tori pare avec Shuto baraï (en entrant, ma jambe gauche à gauche de sa droite) / Hashu sur Uke
Tori conclut par O soto otoshi en accompagnant au sol
Attaque de uke sur Tori par Mae geri
Tori fait un Taï Sabaki
Tori fait gedan baraï vers l’intérieur, Heïto
Tori enchaine avec O soto otoshi
II - Katame-waza (techniques de contrôle) 2 techniques debout-sol (avant et arrière)
Morote Seoi Nage et Haraï Goshi - 5 à 6 fois chaque avec accompagnement au sol
*3 situations : de face – par l’arrière – sur le côté
sol : arrivé au sol, Tori fait juji gatame
arrivé au sol, Tori fait ude gatame sur le bras droit d’Uke bloqué par les 2 jambes de Tori et ude garami sur le bras gauche de Uke avec les 2 mains de Tori
Procédés d’entrainement – 5 à 6 fois :
*tendoku renshu (en solitaire en mimant la technique)
*uchi komi(exercice répétitif, sans faire chuter)
*nage komi (projections répétées)
Le jury demande ensuite 3 techniques de son choix :
*projections, coups, clés sur les différentes articulations, étranglements
Sol =
*self défense = 2 techniques de contrôle au sol (après liaison débout-sol)
*combat jujitsu = à partir de la position quadrupédique de Uke démonstration d’une technique d’immobilisation, d’une technique de clés et d’une technique d’étranglement
...des idées pour la dernière partie "sol"...
I - Tachi-waza (techniques debout) 2 techniques en avant – 2 techniques en arrière
-Uchi Komi / statique et déplacement = O Goshi et O soto otoshi – 5 à 6 fois chaque
-Nage Komi = O Goshi et O soto otoshi – 5 à 6 fois chaque
2 opportunités =
*Sur tentative d’étranglement de Uke sur Tori
Tori fait Kakiwake uke
Tori enchaine Hiza
Tori fait O-Goshi
Attaque d’Uke par Naname-Tsuki sur tori
Tori riposte par Double Shuto uke sur le bras droit de Uke
Tori enchaine avec un Haishu
Tori conclut par O-Goshi
Sur tentative de prise de revers de Uke sur Tori
Tori pare avec Shuto baraï (en entrant, ma jambe gauche à gauche de sa droite) / Hashu sur Uke
Tori conclut par O soto otoshi en accompagnant au sol
Attaque de uke sur Tori par Mae geri
Tori fait un Taï Sabaki
Tori fait gedan baraï vers l’intérieur, Heïto
Tori enchaine avec O soto otoshi
II - Katame-waza (techniques de contrôle) 2 techniques debout-sol (avant et arrière)
Morote Seoi Nage et Haraï Goshi - 5 à 6 fois chaque avec accompagnement au sol
*3 situations : de face – par l’arrière – sur le côté
sol : arrivé au sol, Tori fait juji gatame
arrivé au sol, Tori fait ude gatame sur le bras droit d’Uke bloqué par les 2 jambes de Tori et ude garami sur le bras gauche de Uke avec les 2 mains de Tori
Procédés d’entrainement – 5 à 6 fois :
*tendoku renshu (en solitaire en mimant la technique)
*uchi komi(exercice répétitif, sans faire chuter)
*nage komi (projections répétées)
Le jury demande ensuite 3 techniques de son choix :
*projections, coups, clés sur les différentes articulations, étranglements
Sol =
*self défense = 2 techniques de contrôle au sol (après liaison débout-sol)
*combat jujitsu = à partir de la position quadrupédique de Uke démonstration d’une technique d’immobilisation, d’une technique de clés et d’une technique d’étranglement
Salvador DALI, Le Christ de Saint Jean de la Croix, 1951,
Salvador DALI, Le Christ de Saint Jean de la Croix, 1951,
Je ne sais pourquoi, mais le Christ de Dali m'apporte pour une fois la sérénité ..cette étendue de mer, de couleur...le Christ doit aussi être l'image de la vie et pas seulement de la souffrance...
et aussi, la vie après la vie. Il veille...
Je ne sais pourquoi, mais le Christ de Dali m'apporte pour une fois la sérénité ..cette étendue de mer, de couleur...le Christ doit aussi être l'image de la vie et pas seulement de la souffrance...
et aussi, la vie après la vie. Il veille...
Ennéagramme
http://www.enneagramme.com
Qu'est-ce que l'Ennéagramme ?
L'Ennéagramme est un modèle de la structure de la personne humaine. Ce modèle aboutit à neuf configurations différentes de la personnalité, neuf manières de se définir :
1 : 'je suis droit, je suis travailleur'
2 : 'j'aime, j'aide'
3 : 'je réussis, je suis efficace'
4 : 'je suis différent, je suis sensible'
5 : 'je sais, je comprends'
6 : 'je suis loyal, je fais mon devoir'
7 : 'je suis optimiste, je suis heureux'
8 : 'je suis fort, je suis juste'
9 : 'je suis bien, calme, facile à vivre'
Chacun d'entre nous a tendance à donner dans sa vie la priorité à une de ces images de soi. En étudiant les conséquences de ce choix, l'Ennéagramme donne une description très précise de la psyché humaine et permet d'expliquer et/ou de prévoir, avec une fiabilité étonnante, notre attitude face aux diverses circonstances de la vie.
Qu'est-ce que l'Ennéagramme ?
L'Ennéagramme est un modèle de la structure de la personne humaine. Ce modèle aboutit à neuf configurations différentes de la personnalité, neuf manières de se définir :
1 : 'je suis droit, je suis travailleur'
2 : 'j'aime, j'aide'
3 : 'je réussis, je suis efficace'
4 : 'je suis différent, je suis sensible'
5 : 'je sais, je comprends'
6 : 'je suis loyal, je fais mon devoir'
7 : 'je suis optimiste, je suis heureux'
8 : 'je suis fort, je suis juste'
9 : 'je suis bien, calme, facile à vivre'
Chacun d'entre nous a tendance à donner dans sa vie la priorité à une de ces images de soi. En étudiant les conséquences de ce choix, l'Ennéagramme donne une description très précise de la psyché humaine et permet d'expliquer et/ou de prévoir, avec une fiabilité étonnante, notre attitude face aux diverses circonstances de la vie.
Le doute
"Je ne connais rien de pire que le doute. Il s'insinue partout, bousculant tout sur son passage, ce qui le mérite comme ce qui n'a pas de raison de l'être. C'est un véritable poison. Il s'immisce dans mes pensées, dans mes actes, jusqu'à me faire hésiter devant des choses qui me paraissent évidentes le jour où la brume s'est levée et où j'ai les idées plus claires."
Imagination
"L'imagination est la folle du logis"disait Malebranche.
"Reprendre les rênes de mon imaginaire quand il s'emballe tient du dressage du cheval fou. Il part dans tous les sens et je dois m'ancrer en terre pour éviter que l'imaginaire ne prenne plus d'importance que la réalité".
"Reprendre les rênes de mon imaginaire quand il s'emballe tient du dressage du cheval fou. Il part dans tous les sens et je dois m'ancrer en terre pour éviter que l'imaginaire ne prenne plus d'importance que la réalité".
Feng Shui
site super intéressant sur le feng Shui (le lien est dans le message précédent)
Plusieurs thèmes sur ce site :
le bienfait de certains légumes, fruits, du thé...... à découvrir !
en voici les chapitres :
Comprendre le Feng Shui
Par NGUYEN Ngoc-Rao
Une définition du Feng Shui
L'historique du Feng Shui
La cosmogonie chinoise
Les applications
La géomancie chinoise et le Feng Shui
Les fondements du Feng Shui
Les principes fondamentaux
Le Chi
Les Éléments
Le Pa Koua
Les Hexagrammes
Les positions zodiacales
Le calendrier chinois
Le fonctionnement du Feng Shui
Le nom de la discipline
La pratique du Feng Shui
Quelques mesures positives
Quelques mesures négatives
Les perspectives du Feng Shui
Une discipline ésotérique ?
Le Feng Shui comme science et art
Ouvrages recommandés
Plusieurs thèmes sur ce site :
le bienfait de certains légumes, fruits, du thé...... à découvrir !
en voici les chapitres :
Comprendre le Feng Shui
Par NGUYEN Ngoc-Rao
Une définition du Feng Shui
L'historique du Feng Shui
La cosmogonie chinoise
Les applications
La géomancie chinoise et le Feng Shui
Les fondements du Feng Shui
Les principes fondamentaux
Le Chi
Les Éléments
Le Pa Koua
Les Hexagrammes
Les positions zodiacales
Le calendrier chinois
Le fonctionnement du Feng Shui
Le nom de la discipline
La pratique du Feng Shui
Quelques mesures positives
Quelques mesures négatives
Les perspectives du Feng Shui
Une discipline ésotérique ?
Le Feng Shui comme science et art
Ouvrages recommandés
Inscription à :
Articles (Atom)
Le Christ selon St Jean de la Croix
Dali
